Месть - Психология темной стороны силы

 

 

 

 

Месть Месть... Пожалуй, самое неоднозначное из осуждаемых человеческих чувств. С одной стороны, что для христианина, что для буддиста, что для строителя коммунизма мстительность — это нехоро­шо. А с другой стороны, что ни боевик — то про­славление отмщения злодею. И когда в конце филь­ма злодей гибнет, иногда мучительно, или хотя бы оказывается сильно расстроен по объективным при­чинам, все зрители радуются, и не найдётся, пожа­луй, ни одного, кто пожалел бы бедняжку или посе­товал, что нехорошо так обходиться с человеком, что бы он ни совершил. И даже и не знаю, как однозначно отнестись что к мести, что к тому, как её воспринимают люди. Давайте начнём, как это уже сложилось, с корней. Как и любая распространённая эмоция, ин­тенция, потребность, жажда мести не может быть от­клонением, она наверняка на что-то направлена. Причём наверняка на что-то полезное. Легко понять, что это что-то — явно социальная функция, посколь­ку имеет отношение только и исключительно к взаи­модействию между относительно равными по статусу особями. А из этого уже и вычисляется функция регулировки внутристайного поведения. Частично я этот вопрос осветил в главе «Обида». Поступки животных (а хоть бы и людей) в стае (а хоть бы и в обществе) регулируются не толь­ко инстинктивными регуляторами, но и этическими, традиционными — моральными принципами, зако­нами, правилами, пусть даже они и основаны на тех же самых инстинктивных регуляторах поведения. В этом традиционализме — сила и крепость стаи, и должны существовать механизмы, способные по­ощрить его соблюдение и наказать отклонение от того, что дОлжно, прилично, достойно и одобряемо. В самой природе такого механизма нет, и быть не может, так как понятия добра и зла есте­ственным образом специфичны для каждой стаи, общества, с их традициями и законами. Поэтому и возложена такая регулировка должна быть на носи­телей этих понятий, то есть на членов стаи. И, само собой, не в виде подписанного договора, а, как и все природные методы, в виде желаний, потребностей. То есть, если некто гадким образом откло­нился в своём поведении от общепринятого на­столько, что нанёс этим ущерб, материальный или моральный, то, независимо от того, отклонился ли он в рамках закона или вне рамок, в рамках морали или вне, такое отклонение должно вызывать у ущемлённого стремление скорректировать нежела­тельное поведение. Наказать. С одним интересным отличием: наказание всегда налагается сильным на менее сильного. А месть может происходить в куда более широких пределах, и это очень важный момент, делающий месть более универсальным, более гибким поведен­ческим регулятором. Второй важный момент: для осуществле­ния мести не требуется социального одобрения, ко­торое обычно сопровождает процедуру наказания, хотя она может быть публично оглашена, чтобы и другим было неповадно. Третий момент, который отличает месть от более простой реакции — она может быть отсроче­на, иногда очень надолго. Четвёртый момент: поскольку месть всё же — регулятор поведения, и месть может быть от­срочена, то к ней зачастую прилагается желание, чтобы жертва мести непременно была в курсе, кто ей мстит и за что. Иначе непонятно, какое именно поведение вызывает такие негативные последствия. Пятый: в крайнем случае, когда поведение вряд ли может быть скорректировано, деструк­тивная особь должна быть ликвидирована. Поэтому месть часто имеет своим осуществлением смерто­убийство. В любом случае месть должна принести сво­ей жертве достаточные страдания, чтобы в будущем жертва вела себя более осмотрительно, морально, и вообще была бы паинькой. Таким образом, если у вас вдруг возникает стремление кому-то за то-то отомстить, то вы всего-навсего становитесь на службу обществу, чтобы вло­жить свои время, силы, ресурсы, а иногда и положе­ние в обществе, а то даже и свободу, в благополучие со­циума. Нет, конечно, если вы так любите ваше обще­ство, что готовы потратить всё это и понести определённые риски, то, разумеется, почему бы нет. Но у меня есть ощущение, что оно, общество, как-нибудь само обойдётся. То есть до такой степени, что может вас ещё и наказать за ваши усилия. Если вы хотите использовать часть вашей жизни на воспитательную работу в отношении не­приятного вам человека, то тоже вполне можно. Но смысл нести пользу обидчику? Специально выделю: если вы осознаете, что, почему и зачем вы собираетесь делать, и какие по­следствия оно может вам принести, то всё возможно. Если вы понимаете, что будете чувствовать себя не­комфортно, пока не растерзаете обидчика, то вполне можно и растерзать, обезопасив себя от дурных по­следствий. Но если вы одновременно понимаете, что этим вы всего лишь выполняете свой биологи­ческий долг по отношению к стае, не получая ника­кой реальной выгоды, то у вас есть выбор. Строго говоря, у вас есть выбор — потру­диться на благо общества, или заняться какими-нибудь другими своими потребностями. Я не стану решать вопрос, какое именно поведение более при­стало достойному, мудрому и доброму человеку. По­ступайте, как вам нравится. Но, с точки зрения психологии, если вы приняли решение мстить, то ваше поведение ничем принципиально не отличает­ся от поведения истерящего ребёнка. Он не может удержаться, и вы не можете удержаться. Но, допустим, всё же не можете удержаться, не можете. Бывает. Не стану осуждать. Что же делать? Во-первых, не горячиться. Вы можете себе на­вредить. Некоторые люди любят говорить, что месть — блюдо, которое подают холодным. Хорошо, если так, хотя бывает и иначе. В любом случае не то­ропитесь, дайте себе время подумать и всё преду­смотреть. Во-вторых, поймите, какие параметры мести принесут вам удовлетворение. А то, знаете, отомсти­те вы смертельно, и вдруг поймёте, что вам мало, что не мучился гад достаточно. А уже поздно, он уже мёртв. И что вы будете теперь делать с навечно неудовлетворённой обидой? В-третьих, напоминаю, что иногда бывает важно, чтобы жертва мести знала, от кого и за что прилетело. Разберитесь, важно ли это вам. В-четвёртых, попробуйте скомпоновать месть так, чтобы минимизировать риски и затраты, а в идеа­ле ещё и так, чтобы вам от этого была какая-нибудь прибыль. В-пятых, убедитесь, что месть будет для жерт­вы неприятностью. А то, знаете ли, бывают неожи­данные вторичные бонусы. В-шестых, ни в коем случае не надейтесь, что жертва воспримет месть, как свершившуюся спра­ведливость. У жертвы наверняка в голове альтерна­тивная реальность, и если жертва решит, что вы ей напакостили незаслуженно, то с её стороны может для вас воспоследовать нечто более неприятное, чем то, что вы придумали. Таким образом начинают­ся вендетты. Поэтому либо позаботьтесь о том, что­бы у жертвы, в свою очередь, не случилось желания наказать вас, либо чтобы у неё не осталось такой возможности. В-седьмых, не забывайте, что наказание в за­конодательстве тоже имеет функцию возмездия, и, возможно, в некоторых случаях незачем стараться самому, а можно обратиться к закону. Хотя, конечно, в наше время на работу полиции и судов рассчиты­вать сложно. В-восьмых, когда вы всё это обдумаете, всё же ещё раз задайтесь вопросом: стоит ли оно того. Это всё. Морали, наверное, не будет. Сами придумайте.

Комментарии

13 комментариев, стр. 1 из 2 [ 1 2 » ]

Добавить комментарий:

Имя:

Условия обработки персональных данных

Добавить комментарий